a friday smile

y ella me dijo que nunca la había amado. y naturalmente se equivocaba, o más que equivocarse, no describía totalmente la realidad. lo que realmente ocurría, era que yo no había amado nunca. no a ella específicamente. a ella como sujeto universal. Ella. pasaba de una realidad física a una metafísica y ni me lo agradecía, joder. nunca había sido capaz de amar, tener esa facultad, al parecer, inflexible ante uno mismo. yo no me conocía, y todos mis males, todas las injusticias, venían por mi incapacidad de amar.
era un discapacitado abandonado sin escrúpulos no ya por la sociedad necia y destructiva. lo más grave era que ella, ella y Ella pero sobretodo ella, no fuera capaz,
ni por un instante
de pensar en quién perdía más, ahí,
de los dos.

nostalgia por lo innombrable

derrotado en un mundo interminable, doy cuenta de mi verdadera condición de inagotable curioso. pero esto no es más que una etiqueta que disimula el verdadero estado de vulnerabilidad incontestable hacia esta parte del ser humano llamado a ser la ruina de mis días.
te dije que si follábamos la primera noche, terminaríamos mal.
arte y poesía son una falacia. tú me lo has enseñado.

Se me escapa.

Me pregunto muy en serio cuál es la diferencia entre estos dos elementos:

a)
"Para sobrevivir a esta dificultad [a saber], la antropología implícita en las ontologías de corte fenomenológico-hermenéutico, que aspiraba, por así decirlo, a captar el sentido de la existencia humana desde dentro de la experiencia, sólo puede continuar ese programa fragmentando el espíritu en mil y una visiones del mundo inconmensurables, cada una con su porción inmanente de sentido (o sea, bajo esta perspectiva, de «verdad»), y cada una de esas porciones pugnando en un «conflicto de las interpretaciones» (o de las tradiciones culturales que puede pensarse como un diferendo irresoluble (en sus versiones más «fuertes») o como la necesidad de un diálogo tendente a una «fusión de horizontes» (en las más «débiles»), presentando este oleaje hermenéutico como propuesta metodológica (o, para algunos, anti-metodológica) para las ciencias humanas, tenidas entonces por epistemológicamente blandas y difícilmente discernibles de la literatura de ficción."

b)

Es decir, en serio: qué tedio, qué aburrimiento total y absoluto nos ha llevado de la alimentación-reproducción-supervivencia a estas absurdidades. Qué. Cuál. Por qué.

propósitos

he dejado de fumar.
ahora como pipas.
(luego dicen que la abstinencia de nicotina engorda.)
también he dejado de buscarte.
(miento.)
y esto SÍ alimenta mi ansiedad.